建宁元年（168年），刘宏第一个老师（太傅）陈蕃死后，之后的太傅是胡广，这是一个讲究“中庸之道”的老官油子，到了熹平元年（172年），胡广也死了。刘宏后来有三个最重要的老师，就是教他读书的杨赐、刘宽、张济。这三人先后在华光殿为刘宏教授儒学经典。

　　东汉政府从刘秀开国时，是指定龙亢桓氏的桓荣负责教授皇家子弟。到了顺帝的帝师桓焉，他收了两个弟子：杨赐和黄琼。

　　杨赐属弘农杨氏，父亲杨秉（三不惑）、祖父杨震（四知太守），儿子杨彪，孙子杨修；黄琼属江夏黄氏，父亲黄香（扇枕温衾），孙子黄琬。杨秉做了桓帝的帝师，而杨赐则做了灵帝的帝师。杨赐家风稳重，刘宏非常看重他。

　　而刘宽则是一个宽厚之人，教刘宏读书时，留下了“忧心如醉”的典故；至于张济，他出自豫州汝南人的世家，而非汉末张绣的叔父张济（凉州武威人）。

　　张济在史书中的记载不多，在光和五年（178年），张济还因为亲宦官而被曹操+陈耽弹劾【范书《刘陶传》：吏人诣阙陈诉，（陈）耽与议郎曹操上言：“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。”其言忠切，帝（刘宏）以让（许）戫、（张）济，由是诸坐谣言征者悉拜议郎。】。
举报 | 16楼 | 点赞 | 打赏 | 回复 | 评论 楼主：zlzxsLv 9 时间：2015-05-28 11:53:16 　　东汉时还没有印刷术，书籍的流传都是人工传抄；一传十，十传百，所以因为笔误等缘故导致的错误在所难免。

　　再者，太学里的儒生们因为师承不同，对儒学经典的见解有所出入，但他们都坚定地认为自己师傅教的是对的，因此经常争论不休。甚至有人为了分出个高下，向兰台负责管理书籍的官员行贿，将收藏的儒家经典上的文字改动，以符合自己的见解【范书《宦者列传》：（李）巡以为诸博士试甲乙科，争弟高下，更相告言，至有行赂定兰台漆书经字，以合其私文者，乃白帝，与诸儒共刻《五经》文于石，于是诏蔡邕等正其文字。】。

　　鉴于当时儒学界的种种乱象，议郎蔡邕认为儒家经典已经传抄几百年，很多文字在传抄中产生谬误，再加上一些水平低下的儒生穿凿附会，所谓“传道授业”完全是在误人子弟。

　　于是蔡邕、中常侍李巡联合五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单扬等人共同上书奏请由官方来校勘儒家经典，皇帝刘宏批准【范书《蔡邕列传》：（蔡）邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。】。

　　熹平四年（175年）三月，经过李巡等人齐心合作，由蔡邕亲自书写，将校勘后的儒家经典分别刻在四十六块石碑之上，然后将石碑安置在太学门外，作为经典标准，供人学习。消息传出，每天送人来看碑文的马车就有上千辆，附近的街道人满为患【范书《蔡邕列传》：（蔡）邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。】。从此，关于儒家经典的争论也逐渐平息【范书《宦者列传》：自后《五经》一定，争者用息。】。

　　此太学石经因为是熹平年间所设立，故史称“熹平石经”。经过千年的乱世，石经如今早已不复存在，只留下些许碎石块，供后人缅怀昔日辉煌。